La Triple Joya representa la puerta de entrada para toda persona que desea comprometerse con las enseñanzas buddhistas. No se trata de un mero acto simbólico o devocional, sino de establecer condiciones apropiadas para el desarrollo mental. Su propósito es unificar la práctica dentro de un marco de compromiso, motivación, respeto, disciplina, refugio, contención y protección, permitiendo avanzar gradualmente en el camino.
Las Tres Joyas —Buddha, Dhamma y Sangha— tienen múltiples significados y dimensiones en las que podemos profundizar. Para evitar caer en un acto de fe ciega, exploraremos cada aspecto en notas separadas, brindándole a cada uno la relevancia que merece.
Abordaremos:
- Los tres motivos por los cuales tomamos refugio.
- Los tres objetos de refugio, tanto a nivel interno como externo.
- Los métodos y formas en que se realiza la toma de refugio.
LAS RAZONES PARA TOMAR REFUGIO
Cuando se dice que la práctica de las enseñanzas del Buddha se inicia con la toma de refugio, surge inmediatamente una pregunta importante: ¿Qué necesidad tenemos de un refugio? Un refugio es una persona, lugar o cosa que nos da protección frente a daños y peligros a los que estamos siempre expuestos. Así que cuando……
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1 LOS PELIGROS RELACIONADOS CON LA VIDA PRESENTE
Aspecto ObjetivoEl peligro más evidente al que nos enfrentamos es el que corresponde a la fragilidad de nuestro cuerpo físico y sus sustentos materiales. Desde el momento en que nacemos, estamos expuestos a enfermedades, accidentes y deterioro. La naturaleza nos perturba con desastres como terremotos e inundaciones; la vida en sociedad, con crímenes, explotación, represión……
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2 LOS PELIGROS RELACIONADOS CON LA VIDAS FUTURAS
Aspecto objetivo.Nuestra susceptibilidad al daño y al peligro no termina con la muerte. Desde la perspectiva de la enseñanza del Buddha, el hecho de la muerte es el preludio de un nuevo nacimiento y, por lo tanto, el pasaje potencial hacia un ulterior sufrimiento. El Buddha enseña que todos los seres vivos unidos por la……
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3 LOS PELIGROS RELATIVOS AL TRANSCURSO GENERAL DE LA EXISTENCIA
Aspecto objetivo.Los riesgos a los que estamos expuestos son inmensamente superiores a aquellos de los que se acaba de tratar. Más allá de las evidentes adversidades y desgracias de la vida presente y el riesgo de caer en el plano del sufrimiento en el futuro, existe un peligro de aún mayor trascendencia que atraviesa todo……
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1 REFUGIO EN EL BUDDHA
En primer lugar hay que considerar el Buddha como refugio. Por un lado, la palabra»Buddha» se refiere a una figura particular -el hombre Siddhattha Gotama que vivió en la India en el siglo V aC-. Cuando tomamos refugio en el Buddha, nos refugiamos en esta persona, pues él es el maestro del Dhamma y el……
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2 REFUGIO EN EL DHAMMA
El Dhamma también implica una doble referencia. En el nivel primario la palabra «Dhamma» significa la enseñanza del Buddha -el conjunto de doctrinas conceptualmente formuladas y verbalmente expresadas, que fueron enseñadas por, o derivadas de, la figura histórica de Gotama-. Esta enseñanza, llamada «la transmisión» (āgama), está contenida en el Tipiṭaka -o tres colecciones de……
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3 REFUGIO EN EL SANGHA
En términos convencionales, el Sangha significa el Bhikkhu-Sangha, la orden de monjes. El Sangha, aquí, es un órgano institucional regido por reglamentos promulgados oficialmente. Sus puertas de pertenencia están abiertas a cualquier candidato que cumpla las normas requeridas. Todo lo que se necesita para entrar en el Sangha es someterse a la ordenación de acuerdo……
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LOS MÉTODOS DE IR POR REFUGIO.
Los métodos de ir por refugio se dividen en dos tipos generales: el superior o supramundano y el común o mundano. El ir por refugio supramundano es el propio de una persona superior, es decir, de un discípulo ariya que ha alcanzado el sendero supramundano que conduce irreversiblemente al nibbāna. Cuando una persona tal va……
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